Al revisar la historia...

Generando una conciencia verdaderamente popular



Como habitantes de nuestra querida República Argentina conocemos las situaciones históricas que dieron vida a nuestro país. Se sucedieron "batallas libertadoras", "conquistas de caracter infrahumano", "países transplantados"; casi siempre situaciones en las cuales el interés eminentemente popular era pisoteado, justificándose a sí mismas con conceptos de país que surgían de la oligarquía hacia la destrucción de la conciencia de clase de las bases.
La Historia Argentina surge desde los escritos de Mitre y la escuela de Sarmiento. Desde el adoctrinamiento educativo del pueblo, se intenta confeccionar un país en el cual los preceptos de la oligarquía terrateniente no sean discutidos y así lograr ubicarnos dentro de la economía global en el lugar que nos fue impuesto: el subdesarrollo. Conceptos tales como "la Argentina es el granero del mundo" influyeron subjetivamente la conciencia de las bases, por esta razón no es llamativo que nuestra vecina nos diga: "a este país lo creó, lo mantuvo y lo salvó el campo". No se tiene en cuenta que los beneficios son concentrados y la desigualdad, inevitable.

Como habitantes de nuestra querida República Argentina debemos conocer que existe "otra" historia en la cual, desde la lucha, se propone "otra" idea de país. Filósofos e historiadores argentinos tales como Raúl Scalabrini Ortiz, Arturo Jauretche o José María ("Pepe") Rosa desde la Revolución Justicialista sentaron las bases para una concepción distinta de la realidad Argentina y orientaron sus propuestas y consideraciones a la intención de crear en el pueblo la conciencia de conocerse explotado y así, al abandonar la ignorancia y su predeterminación ideológica pseudo-oligárquica, confluir en la lucha por la justicia social defendiendo a un estado nacional, popular, soberano y redistributivo.



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”Su propósito no era, solamente, reivindicar la persona y el gobierno de Rosas en un debate académico ya ganado de antemano, pero que de antemano sabíase que habría de rehusarse. Era reivindicar a la patria y al pueblo – la “tierra y los hombres” – recobrando la auténtica historia de los argentinos. A la falseada noción del pasado, que nos había convertido y mantenido en un estado de colonia espiritual y material, se opondría la verdad de una tradición heroica y criollísima para que la Argentina se recuperase como nación. De paso derrumbaría con indignada iconoclastia a los próceres de la antipatria que llevaron al coloniaje. Era combativo y apasionado, con pasión de patria.”

- José María Rosa al referirse a Adolfo Saldías, un escritor del siglo XIX que fue silenciado por Mitre al cometer el pecado de revindicar a Juan Manuel de Rosas

Los Saludo Compañeros!

Otras entidades, otras demandas

Por una representacion REAL de las bases populares


Desde Marzo, se dio en la Argentina una situación inédita dentro de una democracia
representativa de las mayorías, sin proponer un golpe de estado efectivo un grupo de
estancieros pasaron por encima de las leyes promulgadas por un estado soberano, manteniendo en vilo a la nación y perjudicando al pueblo produciendo desabastecimiento y encarecimiento de los productos de primera necesidad
Desde Marzo, los medios de comunicación administrados por la oligarquía agroindustrial de la Argentina, al referirse al conflicto, difundieron que se escuchaba “al campo”. Pero por detrás de los patrones que protagonizaron el lockout hay un universo de tres millones de personas con otra agenda. Es el campo indígena y campesino, acosado por la miseria y el hambre de tierra.
Estos dos actores centrales fueron sistemáticamente omitidos. No producen soja ni suscriben a los agronegocios. Siembran alimentos, crían animales para autoconsumo y tienen una relación especial con la tierra porque no la consideran un medio para negocios: se entienden como parte de ella, de su cultura, su historia y un bien común de las próximas generaciones.
Pueblos indígenas y campesinado fueron pioneros en denunciar la sojización y el corrimiento de la frontera agropecuaria hace una década, pero ningún gobierno tomó nota.
En la actualidad advierten el saqueo y la contaminación minera, ponen el cuerpo a las topadoras, rechazan las represas que inundan tierras ancestrales, enfrentan a empresarios que pretenden sus campos y padecen el envenenamiento de los agrotóxicos. Se encuentran Lejos de la alta rentabilidad de los agronegocios y conforman las verdaderas organizaciones de base del campo argentino con ricas historias de trabajos, resistencias y luchas.
Es nuestro deber como entes sociales comprometernos con la lucha de las bases populares. Ya es muy significativa la importancia tanto regional como nacional que adquirieron organizaciones tales como el MOCASE (movimiento campesino de Santiago del Estero) o la Red Puna, siempre unidos a Vía Campesina (organización internacional con décadas de lucha contra los agronegocios que proliferan en detrimento de los pequeños productores y los habitantes originarios de la tierra).
La conjunción del pueblo sin duda puede aventajar en la lucha a la oligarquía golpista y sin conciencia nacional y popular. Fomentar esta unión debe ser nuestro objetivo

GLOBALICEMOS LA LUCHA
GLOBALICEMOS LA ESPERANZA!

Reforma agraria integral y soberanía alimentaria, que es la posibilidad de que el país tenga su propio proyecto alimentario y no que las multinacionales impongan qué se debe producir

Proponen como principios del Movimiento integrantes del MNCI (Movimieno Nacional Campesino- Indigena).

Las llamadas ‘entidades del campo’ sólo pronuncian los dictados de los agronegocios. Su símbolo actual es la soja transgénica, que ha devastado bosques, desalojado comunidades, contaminado suelos y aumentado los precios de los alimentos en el mercado interno. El avance del modelo sojero, iniciado durante el menemismo, significa un desierto verde y contaminado, sin agricultores y ciudades saturadas de familias expulsadas de las zonas rurales

Remarcaron desde el MNCI y afirman que el principal problema, no debatido en el Congreso,
es el modelo agropecuario.


Los saludo Compañeros!

Carlos Astrada, en busca de una "Filosofia Popular Argentina"

Por un pensamiento Nacional, Popular y Revolucionario


Carlos Astrada es uno de los pocos filósofos que ha generado la historia argentina y lamentablemente parece ser que su destino actual es el olvido. En 1948 publica "el Mito Gaucho" una obra de especulación filosófica respecto al hombre argentino, la geografía pampeana, y la metafísica del gaucho. Allí Astrada plantea una tipología argentina trazada en el hombre de la pampa; una cosmovisión mística, acuñada en las payadas de Fierro con el Moreno, con resonancias pitagóricas, hindúes, persas y americanas. Así construye un mito político prospectivo al que llamará, provisoriamente, gauchocracia comunitaria, "con mandato revocable para los representantes del pueblo". Todo eso articulado en un Estado Popular de sustrato mítico. El mito le permite construir un espacio donde una multiplicidad de determinaciones confluyen en un todo orgánico que las resume, un todo autónomo y universal.
Astrada construyó su pensamiento en forma consecuente, orientándose a través de las doctrinas filosóficas, que influyeron en su inquietud endógena, teórica y práctica. Y esto le otorga un perfil singular en el panorama de la cultura argentina y latinoamericana. La polaridad genérica de su pensar, tributaria de los maestros y escuelas europeas, mantiene en su cambiante itinerario intelectual el status de lugar de la verdad, de modo que no se agota en su valor instrumental.







“No lucha de clases ni pugna suicida de dos imperialismos, sino la tercera posición, cifrada en la convivencia justa de las clases y conciliación, si no renuncia, de los intereses y aspiraciones hegemónicos” (Pronunciado en 1948 en una conferencia en la Escuela de Guerra Naval)



"Ya en pleno Congreso se echó a correr la versión de que Astrada era autor del discurso de Perón. Eso quizá tuvo que ver con ciertas coincidencias entre la postura que defendió Astrada en el Congreso y el discurso de clausura del Presidente, "La comunidad organizada". Por lo demás, las ideas comunitaristas, populistas, estatalistas que se muestran allí coinciden con lo expuesto por Astrada sólo tres meses antes en "El mito gaucho". Astrada dice que en los consejos de Fierro están formulados preceptos de convivencia armónica en la sociedad regulada. En fin, la apelación a afincar a la tierra al trabajador errante, el respeto a la ley, que en el poema funcionan como alegoría de la reintegración de Hernández al sistema político, son para Astrada la sustancia de un mandato político integrador, que se muestra en el nuevo orden impuesto por el peronismo, cuyo sujeto son "los hijos de Fierro"." (Página 12 26/03/05)



Los saludo Compañeros!

Difundir la "Revolución Justicialista"

Perón y "Los predicadores de la Doctrina Justicialista"





Mi principal objetivo al inaugurar este Blog gira en torno a intentar lograr un nuevo espacio en el cual se propongan conceptos teóricos-ideológicos y prácticos, siempre dentro del campo nacional, popular y revolucionario, que colaboren a la concientización de las masas populares y así poder lograr una unión del pueblo en su conjunto siempre observando como horizonte el mejor y único objetivo válido, el Bienestar General.
En esta primera publicación, me refiero a un fragmento de "La Revolución Justicialista" en el cual Juan Domingo Perón comenta la difusión de su doctrina ideológica. El General se refiere a "predicadores", plantea el uso de un término realmente significativo ya que se refiere subjetivamente a una intención casi mesiánica de propagación ideológica que responde naturalmente a lograr la unión popular en torno a una "causa común". Propone culpables de la separación del pueblo, por lo tanto genera enemigos y objetivos claros por los cuales combatir.
Es así como nosotros, en el siglo XXI, debemos ver que los objetivos no han variado demasiado y los enemigos a grandes rasgos son los mismos, aquellos contra quienes se enfrentaban los "Revolucionarios Justicialistas" de las décadas del '40 y el '50.
Es así como nosotros, en el siglo XXI, debemos hacer nuestros los avances tecnológicos en materia de comunicación virtual y, utilizándolos, promover la concreción del predicamento de los teóricos justicialistas al mismo tiempo que sumamos a su doctrina nuestras vivencias y consideraciones personales, logrando enriquecerla. Esta misión me motivo para crear este Blog y es mediante una comprometida profusión ideológica y en conjunto con muchos compañeros que sueño con llevarla a cabo.



Los saludo Compañeros.